Lokaltidningen publicerar en insändare skriven av en lärare i religionskunskap som försvarar mångfalden av religioner i den svenska skolan. Men… Dagens unga vet därför sannolikt betydligt mer om andra kulturer och trosuppfattningar än vad deras far- och morföräldrar gör// I mina klassrum har präster, buddhistmunkar, Hare Krishnaföreträdare, imamer med fler, regelbundet varit inbjudna för att […]
Content
Lokaltidningen publicerar en insändare skriven av en lärare i religionskunskap som försvarar mångfalden av religioner i den svenska skolan. Men…
Dagens unga vet därför sannolikt betydligt mer om andra kulturer och trosuppfattningar än vad deras far- och morföräldrar gör//
I mina klassrum har präster, buddhistmunkar, Hare Krishnaföreträdare, imamer med fler, regelbundet varit inbjudna för att samtala med elever, just för att ge eleverna perspektiv och nya insikter. Otaliga är även besök i kyrkor, synagogor och moskéer
Det är säkerligen så att dagens elever vet mer om utländska kulturer och andra religioner än deras förfäder. Däremot råder det ingen tvekan om att förfäder till svenska elever besitter en betydligt högre kunskap om kristendomen och den svenska kulturen än vad dagens ungdomar gör.
Jag har inga belägg för det, men jag ställer mig starkt ifrågasättande till att representanter för olika religioner gör upprepade besök under lektionerna och att alla elever tvingas besöka olika religiösa byggnader.
Läser man det här dokumentet ”Råd och tips till svenska skolan vid mötet med muslimska elever” från Islamguiden blir mina tvivel högst påtagliga.
Konventionsstaterna skall respektera föräldrarnas och i förekommande fall,
vårdnadshavares rättigheter och skyldigheter att på ett sätt som är förenligt
med barnets fortlöpande utveckling ge barnet ledning då det utövar sin rätt
Om man tvingar en muslim att göra saker som klassas som
haram eller om man förhindrar en muslim från att göra det som är obligatoriskt
inom hans/hennes religion så påverkar man hela dennes personlighet och identitet på ett mycket negativt sätt
Ett av syftena med detta häfte är att öka kunskapen och förståelsen hos skolor
om de situationer som personalen på en skola kan ställas inför i mötet med praktiserande muslimer. Att förstå hur viktiga vissa plikter är för denne muslim, och
sedan efter det så kan man försöka hitta lösningar
Se slöjan för vad den faktiskt är: En religiös plikt
Det finns en risk att man som skola förlorar mer på att försöka förhindra en elev
från att fasta, för då kan denne elev och hans/hennes föräldrar känna att man
inte tar hänsyn till elevens rättighet att utöva sin religion
För många muslimska pojkar och flickor (ungdomar) som valt att praktisera sin
religion så är denna fråga orsak till stor oro och ångest. För denne muslim så
skulle skolan lika gärna kunna kräva att alla skulle visa sig nakna inför varandra
som att de skall visa sig i baddräkter och badbyxor. Denne muslim känner sig
lika kränkt och smutsig i båda fallen
För det andra så är själva luciafirandet en kristen högtid. Lucia var ett kristet
helgon. Så denna helg har ingenting med Islam att göra. Luciadagen är en kristen högtid, som vi muslimer inte firar
Vi muslimer, däremot, har inget emot att andra, om de vill, deltar i vår eid-fest.
Vi skulle bli glada och hedrade om en som inte är muslim kom till oss och ville
delta i denna fest bara för att se hur det är
Men för en muslim så är kyrkan en plats för de kristna och synagogan en plats
för de som följer Judendomen. Vi muslimer har vår moské. Det bästa är att hålla
skolavslutningen på en neutral plats
Med detta vill jag bestämt hävda att muslimska elever inte är lika toleranta mot andra religioner som andra religiösa grupper tvingas vara mot Islam. Därför tror jag att den kvinnliga lärare som skrivit insändaren har en del problem att brottas med och att muslimska elever med största säkerhet inte varit närvarande när besök i kyrkor och synagogor stått på schemat.